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易霄祖師

ID:215869

就一位寫破寫書的，別多想。

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易霄真人開派記

易霄真人開派記

易霄祖師凡人尋仙問道，聖人回凡追塵小說名：易霄開派記世界觀設定世界是什麽？答：是一條條大道的交會與展現，造就了無數的現象，堆積成團、劃地自限，最終結成的果實。對舊時代利用離散的大道權能（靈氣）修行最終「合道」的修煉方向感到厭惡的易霄真人廢功重修、變回凡人，帶著自創的功法重走世間。期望補全新功法的法術部分（除功法自帶的效果外的應用修為的方式）並修成自己理想中的仙人。換天仙法：易霄真人的自創功法，將世間萬物以三元分解，並以生命本身作為現象之一擁有構成其自身的、微小的大道權能，將外物之道加諸己身。三元指思想本源（言語和其它現象所隱含的、預示未來的、無法表述的規律也就是道的細枝新芽、道最小的存在方式）、表述、感受。後兩者相互反應提供無數現象，而把感受形成表述的過程逆反的作用在感受上，便能把所有感受到的現象轉化為思想本源。如此觀天地而修，置寰宇於己身就是換天之仙法。人人皆可化身大道，人人皆有自己的路走。每種功法的境界劃分方式皆不同功法之間對應的境界，比如換天仙法境界由低到高是：通竅、納界、入髓、百骸、血肉、神念、神魂、如意，血肉對應成仙的前一個境界等同於某門內丹術的煉虛，神念則對應其天仙、地仙這兩個境界。主角：易霄真人性格：散漫隨性，因為只對修行有天分和興趣，所以常常會有懶惰又缺乏常識的狀況，非常愛抱怨、一身反骨，夢想開宗立派，連名字都想好了，就叫岐履齋。易霄是個半步超脫「雜多視界」的仙人。廢功重修也是因他認為舊法這種意在合道，飛升某條大道的「單一視界」非他所願。所以換天仙法便是欲成「我道之主」自成一道的功法，當然也是這個原因每個岐履齋修士實際並非同道。易霄天生沒有情根，他的情感總以常人難解的形式產生，可以說他雖情感豐富、貪玩、幼稚卻沒多少人性。一到二卷的新法法術（屬於換天仙法的）： 1小界護身法：把換天仙法凝結的思想本源、道，以「小世界」的形式延伸到體外，能做到諸如調換身體部份（髮絲）與自己的位置、引火、吹風、潤草、把敵人的功擊轉化反彈等功能，原理為用小界內的事物和空間影響外界現象。 2.殘心他通訣：模糊他人與自己的界限，能做到讀心、轉移傷害、全自動預知的功能。其會接錄世事的無常命運，使使用者陷入無數情感奔流，想緊抓，卻只能放任吶喊與淚水如黃沙流隙，只能嘆息。那一口氣像是要把回憶吐盡，卻如梗在喉的境地。 3.萬我塑神變，功能：凝結他人的、群眾的感覺、意識為思想本源從而生出法相，加他人之意識型態於己身，也可法象映於己身，得著重生，萬眾所求皆有所應，成萬民之所願方為真神。西玄州修士叫做魔法師，他們不昇華生命本質，以法陣與降神術封印軀體，魂魄化作陣法，因此「死」後實力不得吋進。依靠傳承研究出能超脫雜多視界的神祁與弟子一起融入其中而飛升。之所以第二卷沒來擋著易霄，是因為那場革命他們自己也在互鬥，第三卷會有修士殺到蠱國追殺易霄。他們的高階修士往往會有十幾個師父「死」後形成的陣器，可能是戒指或一塊法袍布。巫玄州修士叫做薩滿，他們融於天地自然兒非升，蠱就是帶著道痕的蟲，人變的蠱就叫人蠱。而保家仙就是代表某動物的大道精華修成人身，反過來人也可以。 ### 世界观设定 1. **蛊国特色**： - 家仙村由五大仙家守护，每十年宿命蛊蜕皮时会引发天地异象 - 蛊虫构成社会根基：炊烟是蛊虫褪的皮，婴儿啼哭自带本命蛊振翅声 - 老槐树年轮里锁着历代"仙蜕"，形成特殊时空褶皱 2. **境界对比**： | 换天仙法 | 传统修士 | 蛊修体系 | 魔法师 | |----------|----------|----------|--------| | 纳界境 | 元婴期 | 蛊仙 | 魔导士 | | 入髓境 | 化神期 | 蛊尊 | 大魔导 | 以上換天仙法的實力對比是加入了易霄的聖人眼界親傳的優勢與功法本身的特殊性。