呈见
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第三十三刀呈见《第三十三刀》简介：集居在武陵山区的，就是历史上的巴氏族。山海经记：太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。下里巴人最多唱《阳阿薤露》，绝不玩《阳春白雪》。巴人勇猛擅射杀，玩至极致的，当然是廪君。当地有赤黑两穴，居巴、樊、曋、相、郑五姓。太阳之子是上古神物，为东方之帝伏羲所遗，匿于赤穴。廪君即巴氏之子务相，于赤穴得此神物，率五姓西征东突，遂建巴国。《后巢·见史》记载：国立，初，五姓盟誓立约，举贤为首，以太阳之子为令符，凡五姓，见之莫敢不从，否，则群诛之。巴国是历史上的一个谜。我们这儿一直流传着一个传说：如果太阳之子在，巴国就不会灭亡。若要光复巴国，必须找到太阳之子。
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保生呈见桐子客的儿子保生被爹送到了场上李记油铺当学徒，因时局动荡，掌柜的儿子从学堂回家了，自此几个小伙伴便常来常往，直至爹来将其带回家，从此凭添些无从说予的思绪。作者以怀旧的笔调讲述了西南某地的这段往事，飘摇的时代，战乱的芜杂，仿佛添加了几分传奇意味儿，其实不然，这是作者心中的一块净土，有未被近代文明打扰的民性之美。它具有可触摸的温度与细腻的同情，还有处人生点集上的思察和寻绎。保生其人，中农成分，除三年灾荒外，不诉以贫苦，不期以富贵，从民国初期到人民共和国改革开放，其一生平凡而非传奇，无大起，无大落，无疾而善终，以体现最朴实的生活哲学：平安是福。平凡，然非平淡，其中有真意。文中联曰：清平之基曰礼曰义；和乐所在唯仁唯爱。横批：继序不忘。籍以表达作者虑思。作品概述：保生爹是个桐子客，秋季农闲时就给李记油铺收桐子、棬子。保生十三岁那年，爹送他进了李记油铺，盼他能学门手艺。城里闹革命，几年后大总统又要退回去称帝，引发护国运动，各路人马，你方唱罢我登场，搞不懂换来换去是哪一派，总之秩序大乱。走一茬来一茬。如此乱世，学堂停办了。二少爷春宇回了家中。保生进了李记铺子，正事没干，却陪了太子读书，成了春宇离不开的玩伴。棺材铺常要用漆，与李记常有往来，黑罐是棺材铺老板的儿，仨玩童一起嬉耍，陀螺转得天昏地黑。雁子爹娘制作花烛要用油用蜡，故而与油铺也交好。雁子娘为人好客，便是孩童也相善待不使脸色，竹器脚料可制玩具，孩子们都喜欢往雁子家跑。雁子娘看着仨少年，多了道心思。问雁子喜欢谁？保生与雁子二人要好些。局势稍稳，李掌柜打听川东联合县立师范学校，即之前的川东师范院堂，乃新学第一。熟人来，将二少爷带走了。秀才遂失了馆。爹来带保生回去，牛三是爹的拜把兄弟，有个女儿叫小菊，俩兄弟喝酒时一提及，拍大腿叫一声好，亲上加亲。二少爷好武科，不喜章句，什么西学东学、旧学新学都不上心。一个表哥是从陆军军官学堂出来的，他老实跟表叔出门，就是想找那表哥。到靖国战争爆发，刘湘设师部在合川，要统一四川，问鼎中原，那表哥适其下任参谋一职，春官干脆卷铺盖，投奔表哥去了。小菊过了门，保生远望烛摊就心虚，绕不开就低头，仿佛做错了事。此时情窦已开，躺草地望蓝天白云，脑中一下冒出那个人影来。怕遇见她，却又希望能看见她。而后单独处山坡的日子里，因风中的蝉鸣，或远去的浮云，凭添些无从说予的思绪，坐光石岩板上，羊鞭下甩出些寡欢的歌儿。雁子嫁给了黑罐。抗战时期，川盐济楚，湘粮济川，保生和当地民工一起背盐背粮，往返两地支持抗战，春宇所在的三十集团军出川，在江西打鬼子。抗战胜利，后成立新中国，保生再没见过春宇，只听说他起义后当了大官。经历土改，以及人民公社，以及三年自然灾害，其中自有甘苦。黑罐的爹攒下两罐银元，饥荒时换了两个荒瓜，但孙子却吃糠撑死了。土地下放后，日子缓过来，保生去地里摘了两个大瓜，背到场上，放在原来的棺材铺门外。包产包干后，全部心思都在田土里，收成一年比一年好。一派生机。日赶崦嵫，就这样，一生便悠悠临山了。大毛娶了亲，媳妇来自田家湾，二丫出了阁，嫁到羊角溪。改革开放，顺应时局，山里人都出门去打工，挣钱回来修了新房子。新农村建设，变化真也是眼可见的带来许多的好。乡上已有了公路。车子越跑越多。通了电。楼上楼下，电灯电话，书上说的真实现了。再后来，村上修了路，摩托车开得进屋，山上砌了水池，搭管子引进了寨子，一拧龙头，水就流进了缸里。保生在暖阳下安然辞世。
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黄河的水干了呈见 《黄河的水干了》简介：全文以“龙灯儿”作串，以西北汉子演唱“黄河的水干了，妈妈哭了”托底，借以表达作者对当下社会现状与自然生态的虑思。一位前辈是这样说的：“文字娴熟，很有韵味。写出了‘我’在社会上的所见所闻，周围人的起落浮沉。对改革开放时期人们对‘先富后富’的追求进行了探讨和反思。小说扎实，有特点。”从写作的初衷来说，这小说还希望有着多方面的表达。
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山门呈见作品内核是《最后的莫西干人The Last of the Mohicans》（印第安民歌，关于某人类文明的诞生与衰亡），其意象是“山鹰之歌Elcondor pasa”（秘鲁自由战士Tupac Amaro死后变成一只Condor，翱翔于安第斯山）。我们是土家族山民。土家族，即巴人后裔。巴人巴族巴国，是断带，是无根的记忆，自某个朝代之后，只余迁徙史，至今亦然。火车站是个连接符，是大山的门，每天来来往往，有归人，也有旅客。生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。远方，总有着那么一些希望。山门，还有一个意象，即佛教之门，空门，无相之门。不管经历了什么，不管结果如何，这是一种和解。正如文中所说，“这本是具有历史沉重感的音乐，却听不到激愤的恨意。它只是一个坐于山巅巨石的人，在缅怀过去，微带伤感，想着往日自由生活。”这是一部真实展现几个有志农村青年在南疆农垦、以及在都市打工，不甘贫困，为之挣扎努力，最终被生活吞没的小人物记牒。我与堂弟在南疆打工，因为老板拖欠工钱最后离开了库尔勒，堂弟去了广东，我去了乌鲁木齐。普乐是当地豪强，因为开发争地，与吴老大有了矛盾。我在吴老大所属产业中的一个楼盘下的超市中当保安队长，新视界开盘当天，普乐手下的混混来收商户的保护费，来砸场子。一场混战之后，我听见一个乡音，拦下棍棒，救出了坎森。从此他成了我的兄弟。坎森有个酒鬼爹，母亲因此与他离异了。坎森下面还有一个弟弟，一个妹妹，坎森读书成绩优秀，却因此辍学，后来出门打工，自此担负起了一家的重担。也曾误入岐途，认识了勇哥毛狗加二等人。二妹被拐骗到了福建，为了解救妹妹，坎森历经艰辛，找到妹妹后，全得结义兄弟加二相助，本想救妹妹出火坑，没想二妹为了刚出生的儿子却留下不走了。翠姑是坎森的母亲，离异后嫁给了一个煤矿工人，煤矿工人生病弄得家徒四壁最终死了，翠姑只得带着女儿回来。为了母亲，为了弟妹，坎森选择回来创业，开了一个小馆子。所有的重担都落在他一人身上，苦闷不已。有一天，他在赶向火车站的途中，意外死去。我是个有志农村青年，与坎森一样，我们都不甘贫困，我们为之努力、挣扎。最后，我开着皮卡车行驶在相同的道路上。
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那几颗星子少不得呈见《那几颗星子少不得》简介：
栀子给胡艽说：屋基她都相好了，岩底那堂土就不错，挨路边，方便。僿巴开砖厂，请他来放岩炮，就地打砂打砖，省钱又省事。上门去，谈好了，隔几月就开工。
这几月可不能闲着，外面工资高些，栀子说，没得必要你就不用回来。
第七个月。爹说，你还是回来一下哦。
胡艽回来，发现了五个9，听到了一些风言风语。
他似乎做了一个噩梦。
……
（作品中有个北京大学生胡莱，是可以各自按词断句的。）
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孤独森林呈见《翻一页》
——《孤独森林》创作谈
写这篇小说前，我又去了那个村小，录了些视频，并保存起来。这是2014年年底的事。
“我喊冉小芸站起来回答问题时，我还不知道她叫冉小芸。”——不是的，我确实在那个村小上过一节课。但是我现在也不知道她叫什么。冰果只是朝着山上指了一下,说，又跑了。
那时我不写小说，我根本没想到我会写小说，但是，她一直在我脑中。以至于很多年后，我实在是想要写出来。
那年，写作对于我来说有些奢侈。
初稿不是这样的，开篇是第二人称，“你”,让人觉得奇怪，觉得有些突兀。这样的开头，大概是注定了她会出现在我的某个小说中。不应该是“她”，我不是个旁观者，所以，这是一次对话。也许是自言自语。实际上，我曾打算让她成为一个男孩，和那个剥树皮、在操场坝拿着棍棍儿在地上乱划的那个小子一样。其实都是“我”，我让她回到女孩的本身，就是回到真实，回到现实,“我”、“你”、“她”，其实没什么区别。囿于篇幅，这篇小说成了现在的样子。
但是森林还在。十多年以后，我再去那个村子，看了流着鼻涕的一群细娃儿，他们的父母仍在远方，下课了，也有路地上不动的，也有开心笑着跳着的。那天，我没看到有谁跑上山去，我望了望森林深处，希望那里面没有孤独。也许，只是因为冰果已经不在那儿了，我那天不是“陈老师”。
小说中有孤独，小芸在森林里。其实，森林是一种生态，是群落。
今天，小芸们大概在某个文明前沿的流水生产线上每天上着十几小时的班，或者在东莞学会了打扮自己，或者在山里嫁作人妇，仍然是要外出，成了另一个拿棍在地上画的玩童的母亲。
陈子皮可能有一本特殊慢性疾病医疗证,已从外面赶回来,或者正又要出门去。
这些在小说的背面，你可以翻一页。不过一翻页，也许一切都过去了。
小说完成是2015年，那几天，恰毕节的四兄妹离开了。正是那个地方，后来几个孩子在垃圾箱中也离开了，没人想过他们为什么会在垃圾箱中取火,因为他们怕冷,
他们需要温暖。报纸上假意关注两天，烟消云散。
写作到中途时，我情绪突然变得很低落。
我上了街，人们在购物，在整理发型，他们逛着街，无视我的存在。
这是个奇怪的感觉。它使我又沉寂了好些天。
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巴茅呈见题释：
唐司马贞《史记索隐》，“苴，音巴，或巴人、巴郡，本因芭苴得名，所以其字遂以‘苴’为‘巴’也。”
——苴，巴茅。巴茅，下里巴人。
巴茅，即茅草，芒草。长于荒野，不择土质，山埂地垅，陡坡悬崖遍地可见。山地人家用之引火，煮猪食。生命力极强，种子落地即生根。不畏寒暑，刈割之后即生新芽，野火烧不尽，春风吹又生。
文旨：“这日子还得过下去”。
简介：
牛是山里人家的宝。爹说卖牛，木秀愣了，往事涌上心头。
木秀读初二那年，二爷结扎手术失败，二娘怀了三胎，违反了计划生育政策，上面来人，暴力执法引发了村民反抗，全寨子的男人都被抓走了。为了解救他们，姑公吴老先生写了请愿书，叫当民办老师的儿子吴学去市里。吴学几经碰壁，最后找到在报社当记者的老乡苏非，几番周折，村民被释放回家了。姑公吴老先生本来有病，不久也辞世而去，留下一句话，一个字：忍。
木秀与弟弟由根读书未成，回家务农，其间，木秀与女同学素梅经二娘做媒，喜结良缘，并生育了一女一子。三中全会后，政策有变，赶上好时候，两兄弟跟爹学做小生意，一家人在致富路上奔忙，日子一天比一天好。
木秀早出晚归，某天早上在垭口看到了一个弃婴，由于已有两个孩子，木秀有顾忌，抱着孩子又放下了。担心孩子的安危，办完事，木秀就急着回赶，最后把孩子抱回了家，取名晨露。晨露手足有疾，三岁时，木秀带到市儿童医院去做了手术。因此花光了一家人的积蓄，还欠了债。
次年，当地发展烤烟。某天，一家人正在建烤棚，黄书记带一群人来了。
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